Сайт Борзиловой Людмилы ВикторовныТема 2.3 Фундаментальные характеристики человека
Человек всегда больше того, что он о себе знает.
(К. Ясперс)
Основные понятия и термины по теме: неповторимость, незаменимость, непредопределенность, невыразимость, «воля к жизни», «воля к власти»
План изучения темы
- Неповторимость, незаменимость и непредопредленность человека как результат осмысленного формирования личности — движения вперед!
- А. Шопенгауэр «воля к жизни» и Ф. Ницше «воля к власти»
Вопросы по инфографике
- Кого из философов называют нигилистом и декадентом?
- Что означает термин «нигилист»?
- Продолжателем чьих идей является Ф. Ницше?
- Кто автор книги «Мир как воля и представление»?
- Кто вводит понятие «воля к власти»?
- Дайте определение понятия «воля к жизни»? Кто автор данного выражения?
- Как называется сопротивление организма выполнению обязанностей (откладывание дел «на потом»)?
- Что такое мировоззрение?
Решите тест.
ВНИМАНИЕ!!! Правильных ответов несколько (более двух)
- Среди жителей села П. распространены традиционные представления о мире, опирающиеся на здравый смысл. Какие ЕЩЕ признаки свидетельствуют о том, что у селян преобладает обыденное мировоззрение?
а) стремится ко все более глубокой истине
б) оформляется в абстрактном понятийном аппарате
в) порождается непосредственными условиями жизни
г) передается из поколения в поколение
- В стране Л. среди населения распространено мировоззрение, основой которого являются священные книги буддистов. Какие ЕЩЕ указывают на то, что в данной стране среди жителей преобладает религиозное мировоззрение?
а) недостаточное внимание к достижениям науки
б) признание сверхъестественного начала
в) опора на житейский опыт
г) ориентация на решение проблем, связанных с духовными потребностями человека
д) теоретическое обобщение итогов достижений человеческого познания
е) обоснование утверждений, апеллируя к разуму человека
- Галина, когда возникал вопрос о потребностях, всегда ставила на первое место стремление к истине, желание приносить добро людям. Выберите из списка характеристики этих потребностей:
а) социальные
б) физиологические
в) психологические
г) приобретенные
д) врожденные
е) биологические
- Выберете признаки, характерные для научного мировоззрения:
а) творчество
б) логичность
в) рациональность
г) мифологичность
д) сверхъестественность
е) критичность
- На уроке ученик сравнивал деятельность человека и активность животного. На какие черты, присущие деятельности человека, он обратил внимание?
а) инстинктивный характер
б) преобразующий характер
в) запрограммированный характер
г) продуктивный характер
д) общественный характер
е) потребительский характер
6. Утверждение «Не зная броду — не суйся в воду!» во многом сформировалось на основе здравого смысла. какие ЕЩЕ признаки доказывают, что речь идет о житейском знании?
а) назидание
б) личный опыт
в) традиция
г) эксперимент
д) формализация
Краткое изложение теоретических вопросов:
Непредопределенность.
Человек никогда не бывает абсолютно свободным, он постоянно зависит от тысячи факторов, обусловливающих его поведение, его отношение к окружающим. Зависит от наследственности, от климата, от культуры, от государственного строя, от зарплаты, от семьи и т.д. и т.п.
Пересечение этих зависимостей создает такой водоворот случайностей, предугадать которые просто невозможно. Человек может рассчитать движение планет на сотни лет вперед, но не знает, что с ним будет завтра. В результате этого незнания он часто не в силах предотвратить многие события своей жизни.
В рассказе американского фантаста Рэя Бредбери «И грянул гром» герой отправился на машине времени в далекое прошлое охотиться на динозавров. Испугавшись внезапно выскочившего чудовища, он случайно раздавил бабочку. Когда он вернулся в свое время, там был уже не демократический строй, а фашистская тирания. Бабочку не съел какой-то птенец и сдох с голоду, птенец не дал потомства, которое должно было уничтожить вредных гусениц, и т.д., цепь случайностей наращивалась и привела к изменению будущего.
Одни древние мыслители говорили, что есть такая вещь, как судьба: ходи, не ходи на историю, но если тебе суждено стать историком — будешь им. Но другие, более проницательные, считали, что судьба — это мы сами, наш характер, наша личность. Ничто, никакие события не определяют нашу жизнь строго и однозначно, если мы действительно живем, а не летаем под дуновением ветра, как перекати-поле. Мы зависим от многих вещей внешне, но мы не должны ни от чего зависеть внутренне!
В философии существует понятие «собранного человека», собранного не в психологическом, а в философском смысле. Собранный человек — это тот, кто не имеет «хвостов». Обычно у человека очень много выставленных наружу хвостов: богатство — это хвост, только и думаешь, как бы его сохранить или увеличить; высокий пост — это хвост, чем выше залезешь, тем дольше падать, масса людей тебе завидует, многие ненавидят и ждут, когда ты споткнешься; глупость — это хвост, да еще какой, всегда можешь попасть впросак, что-то сделав и при этом не подумав о последствиях. Как правило, таких хвостов у насочень много. Но у мудрого человека их вообще нет. Что бы ни случилось в мире — государственный переворот, финансовый кризис, какие-нибудь социальные катаклизмы — это его никак серьезно не коснется, он может этих потрясений даже не заметить. Недаром в древнеиндийской книге «Бхагавадгита» говорится: «Кто не собран, не может правильно мыслить, у него нет творческой силы. У кого нет творческой силы — нет мира, а если нет мира, откуда быть счастью?».
Незаменимость и неповторимость.
Незаменимость человека, прежде всего, выражается в том, что он должен найти свое дело, ради которого он пришел в мир. У каждого человека есть такое дело, которое кроме него никто не сделает. А если и он не сделает, то во Вселенной так и будет пустое место, дыра, не заполненная ничьим трудом, ничьим усилием. Это дело может быть любым: от открытия новых физических законов до забивания гвоздя. Забивать гвоздь, писал Г. Торо, надо так прочно, чтобы и проснувшись сред ночи, можно было думать о своей работе с удовольствием, чтобы не стыдно было за работой взывать к Музе. Тогда и только тогда Бог тебе поможет. Каждый вбитый гвоздь должен быть заклепкой в машине Вселенной, и в этом должна быть и твоя доля.
Вся проблема в том, чтобы найти такое дело, найти такое место, встав на которое, можно занять свою уникальную, неповторимую позицию. Надо «втиснуться» в этот застывший слипшийся мир, где все места уже заняты, раздвинуть его глыбы.
Точно так же и неповторимость является фундаментальной характеристикой человека. Каждый человек уникален и неповторим. Это особенно хорошо видно на примере великих людей. Если бы Наполеон погиб в самом начале своей военной карьеры, в 1796 г. на Аркольском мосту, то история Франции наверняка была бы иной. Наполеон своим неповторимым военным и политическим гением существенно изменил облик Франции и даже характер французского народа.
Никто не написал бы за Шекспира его пьес и сонетов, никто вместо Пушкина не создал бы «Евгения Онегина. По словам Мишеля Монтеня, французского мыслителя и писателя XVI века, устремляться при осаде крепости в брешь, стоять во главе посольства, править народом — все эти поступки окружены блеском и обращают на себя внимание всех. «Но бранить, смеяться, продавать, плакать, платить, любить, ненавидеть и беседовать с близкими и с самим собой мягко и всегда соблюдая справедливость, не поддаваться слабости, неизменно оставаться самим собой — это вещь гораздо более редкая, более трудная и менее бросающаяся в глаза. Жизни, протекающей в уединении, ведомы такие же, если не более сложные обязанности, какие ведомы жизни, не замыкающейся в себе. Если бы кто спросил Александра Македонского,что он умеет делать, тот бы ответил — подчинять мир своей власти; если бы кто обратился с тем же вопросом к Сократу, он несомненно сказал бы, что умеет жить, как подобает людям, то есть в соответствии с предписаниями природы, а для этого требуются более обширные, более глубокие и полезные познания. Ценность души определяется не способностью высоко возноситься, но способностью быть упорядоченным всегда и во всем».
Попытка попасть под требования общества (быть таким как все) не только убивает твою личность, но и не позволяет тебе жить своей жизнью. Нет, ты конечно же живешь (дышишь, спишь, ходишь, разговариваешь), но это лишь биологические процессы, которые характерны и для животных и для растений. «Стадный инстинкт» — хорошая защита, чтобы больше не думать, не брать на себя ответственность за СВОЮ жизнь. Есть и другой вариант — изолировать себя от других, благо есть Интернет:-)
Невыразимость.
Объяснить нечто можно лишь через другое: свет через длину волны, звук через частоту колебаний. Но как объяснить, что такое человек? Поскольку он не сводим ни к чему — ни к вещам, ни к теориям, ни к идеям, ни к нервным или физическим процессам, — то объяснить, выразить его через другое невозможно. Человека нельзя изучить, познать объективно, как некий внешний предмет. Понятно, что с человеком этого проделать нельзя.
Существуют всевозможные тесты, определяющие характер и склонности человека и, казалось бы, таким образом можно что-нибудь о человеке узнать. Но только при условии, что он будет отвечать на вопросы честно и искренне. А если он будет валять дурака, нарочно отвечать всякими глупостями, фантазировать?
Человека можно познать и описать только косвенно, прежде всего по продуктам его творчества. Если писатель пытается рассказать о себе, то получается художественное произведение, музыка любого композитора — тоже попытка такого рассказа. Человек хочет выразить себя самого, свою сущность. Но поскольку она не сводима ни к словам, ни к мелодиям, ни к картинам, то полного выражения никогда не получается. Человек пытается познать себя, движется вглубь себя, и это движение по вертикали всегда откладывается на плоскости в виде книги, картины или теории.
Нам многое известно о человеке благодаря науке, философии, искусству, но он все равно продолжает оставаться для нас непостижимой тайной.
А. Шопенгауэр «воля к жизни» и Ф. Ницше — теория сверхчеловека.
Сегодня в 21 веке наблюдается «парадокс прогресса».
Люди стали жить намного лучше и безопаснее, чем жило человечество на протяжении сотен тысяч лет (войны, разграбления, торговля людьми, заболевания, голод, бесправие), но опросы показывают, что (особенно в благополучных странах) молодежь все в большем количестве ощущает себя незащищенной, бесправной, что отражается на эмоциональном фоне (абсентеизм, конформизм, нигилизм и пессимизм).
Интересен тот факт, что немецкий философ А. Шопенгауэр в своих работах поднял данную проблему «парадокса прогресса» еще в 19 веке, тем самым предвосхитив будущий духовный апокалипсис человечества.
Артур Шопенгауэр (1788 — 1860)
Его называют «философом пессимизма», в своих работах он впервые среди ученного мира поднимает проблему человеческой мотивации. А. Шопенгауэра относят к философам иррационалистам.
Основной философский труд — «Мир как воля и представление».
Идеи А. Шопенгауэра оказали влияние на многих философов, среди которых Фридрих Ницше (с его теорией сверхчеловека), Лев Толстой (с панморализмом), З. Фрейд и Карл Юнг (психоанализ).
Итак, 18 век, «фрейдовского психоанализа» еще нет, специфичная терминология (фрустрация или когнитивный диссонанс) еще не появилась, но А. Шопегнауэр в своих трудах поднимает именно психологические проблемы человека, напоминая о Гиппократовских красисах (температментах).
«Мир, в котором живет человек, зависит прежде всего от того, как его данный человек понимает, а следовательно, от свойств его мозга: сообразно с последним мир оказывается то бедным, скучным и пошлым, то наоборот, богатым, полным интереса и величия» — из книги «Афоризмы житейской мудрости»
А. Шопенгауэр напоминает, что наш тип нервной системы и создает иллюзию (воображение) реальности происходящего. Там, где сангвиник увидит приключение, холерик «вызов», меланхолик — трагедию, а флегматик и вовсе ничего не заметит. Мыслитель обращается к своему читателю: «если Вы завидуете кому-то как интересно он живет, лучше позавидуйте его психике. которая умеет в любой ситуации находить для себя интересные факты».
В контексте нашей лекции мы сделаем акцент на феномене головного мозга человека, который А. Шопенгауэр назвал «волей к жизни». Само словосочетание внешне выглядит вполне оптимистично (ощущение некой внутренней энергетики, исходящей от терминов «воля» и «жизнь»). на самом же деле это отрицательный фактор в мотивации человеческой деятельности.
Итак, «воля к жизни» — это иррациональное (неразумное, глупое) желание постоянно улучшать свою жизнь; иррациональная (алогичная) тяга к комфорту.
Именно это свойство мозга «убивает» вкус к жизни и объясняет «парадокс прогресса» — почему в 21 веке, когда реально жить стало проще и комфортнее все больше людей «сходит с ума» и пребывает в состоянии пессимизма и апатии.
Приведем пример: Вы пришли домой, где на кухне есть приготовленные ранее блюда (суп, второе и т.п.). В момент перекуса все было нормально, Вы наслаждались ситуацией. Но вот Вы завершили трапезу и пошли в комнату. Вот тут мозг и начнет генерировать феномен «воли к жизни» : вместо наслаждения ситуацией сытости он начнет создавать неисполнимые в данный момент желания : «скушать то, чего нет в данной момент в доме», так называемое «что-нибудь еще…». И вот Вы уже опять на кухне и начинаете хлопать дверкой холодильника в поисках того, чего заранее знаете, что там — нет.
Причина такого иррационального поведения кроется в следующем: рожденный животным, человеческий мозг запрограммирован решать реальные проблемы: боль, страх, нужда, неприятности — придают мозгу осмысленности на ближайшее время. Например, у Вас заболел зуб — вот и цель на ближайшее время (устранить данную боль разными способами, обезболивающее, народные средства, посетить стоматологию и т.п., главное Вы станете активным. Но как только Вы проблемы решите (зуб больше не болит), мозгу становится скучно и он «создаст проблему сам». как с примером выше (с кухней), Вы же уже устранили проблему голода (поели суп, второе), а мозг сказал: «вот бы еще пиццу», которой в данной момент нет дома. И вы начинаете «страдать» на пустом месте из-за ее отсутствия. Это и есть «иррациональная тяга к комфорту», которая приводит к тому, что:
- мы не способны насладиться по факту тем, что у нас есть на данный момент времени,
- нам кажется, что наша жизнь скучная, бесперспективная, а мы — неудачники по жизни.
Хотя в этот самый момент у нас в реальности все хорошо (есть дом, семья, молодость, здоровье, свобода и т.д.)
«Главные истины (молодость, здоровье, свободу)» — пишет А. Шопенгауэр, — «человек оценить лишь навсегда потеряв их».
Под влиянием столь пессимистичного для человека факта (иррациональности воли) и появляется теория сверхчеловека Фридриха Ницше.
Сверхчеловек — это тот, кто вышел из забвения, преодолев звериную тягу к пребываю в комфорте.
Фридрих Ницше (1844-1900)
Он нигилист и декадент, ставит под сомнения ценность для человека морали, религии, культуры.
Среди его работ большой популярностью пользуются труды «Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого», «По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего», «Воля к власти» и др.
Ф. Ницше противопоставляет «сверхчеловека» «последнему человеку». «Последний человек» погрязнув в зверином пребывании в комфорте, отказался от своей сущности и привел к вырождению рода человеческого. «Бог умер!» — пишет Ф. Ницше.
Сверхчеловек — это следующий этап на пути эволюции, он способен преодолеть свою дробность и вернуть целостность, через преодоления тяги к «животному комфорту».
«То, что нас не убивает, делает нас сильнее»
Ф. Ницше
Лабораторные работы/Практические занятия – не предусмотрено
Задания для самостоятельного выполнения
Подготовьте презентации на тему: «Неповторимость и незаменимость человека». (образцы студенческих работ ты видишь в конце лекции).
Список рекомендуемой литературы:
- Википедия – свободная энциклопедия http://ru.wikipedia.org/wik
- Губин В.Д. Основы философии. – М.: ФОРУМ: ИНФРА-М, 2018 г.
Форма контроля самостоятельной работы
Работа выполняется в электронном виде и присылается на проверку. Возможен вариант защиты работы.
Вопросы для самоконтроля по теме:
1.Верите ли Вы в судьбу? Может ли человек влиять на ход своей жизни?
2. Согласны ли вы с тем, что отучиться лгать другим не так уж сложно, гораздо труднее отучиться лгать самому себе, то есть посмотреть на себя честно и искренне?
3. Хотели бы вы, чтобы в вас с детства (допустим, что наука уже достигла такой степени развития) генетически была бы заложена определенная программа и, вырастая, вы без особых усилий обязательно становились бы очень талантливым физиком, или художником, или музыкантом, или опытным слесарем?
4. Часто ли вам казалось, что вы рождены для того, чтобы совершить в этом мире нечто великое? Или вы считаете, что такие претензии ни на чем не основаны?
5. Философия утверждает, что человек внутренне ни от чего не должен зависеть — в этом его свобода. Поможет ли это вам, если вы знаете, что ваша судьба решается где-то независимо от вас и без вашего участия, а вы ничего не можете изменить?
6. Психология толпы такова, что чем ярче, оригинальнее и неповторимей человек, тем больше он вызывает зависти и злобы. Если бы Моцарт не был гениальным композитором, он прожил бы намного дольше, никакой Сальери ему бы не завидовал. Мы часто слышим: будьте как все, не высовывайтесь, не стройте из себя умников! Может быть, в этих призывах действительно есть доля истины?
7. Человек всегда мечтает о великой доле, любой лейтенант мечтает стать маршалом. Но философы говорят, что любая жизнь достойна, если ее живешь каксвою жизнь. В любой жизни, не только в великой, можно найти массу радостей и наслаждений. Согласны ли вы с этим? Или, может быть, человек приходит к этой мудрости, когда понимает, что ему самому достичь славы, почета, всеобщего признания явно не удастся?
